<h1>תשובות ופסקים לחכמי אשכנז וצרפת סימן ל"ה</h1>
<h2>דף צז.</h2>
מורי תמיה היכי סמכינן אקאפילא ארמאה להתיר, דהא אי לאו בעדות אשה דאקילו בה רבנן משום עיגונ' לא היינו סומכין על הגוי כלל, אפי' במסיח לפי תומו, וא"ת כיון דעבידא לאיגלויי מיד ירא לשקר, אם כן נתת דבריך לשיעורין דגבי עדות אשה נמי עביד לאיגלויי, והיה רבי' רוצה לומ' דלא סמכינ' עליה אלא לאסור, דאם יש בו ששים טעמיה קאפילא, אבל פחות מס' אפי' אמ' קאפילא אין בו טעם לא נסמוך עליו. מי' לית' כמו שאמ' ר' יהודה, דאמ' פ' כל הבשר [קי"א ע"ב] צנון שחתכו בסכין מותר לאוכלו בכותח וכו', הת' מוכח דאפי' להיתר סמכינן אקאפילא, ודילמ' שני איסורא דרבנן סמכינן אגוי היכא דעביד לאיגלויי מיד, ואילו גבי עיגונא אפי' לא עביד לאיגלויי, סמכינן עליה דגוי אפי' בעדות אשה דמדאורית' במסיח לפי תומו.
<h2>דף קיא:</h2>
מורי תמיה היכי סמכינן אקאפילא ארמאה להתיר, דהא אי לאו בעדות אשה דאקילו בה רבנן משום עיגונ' לא היינו סומכין על הגוי כלל, אפי' במסיח לפי תומו, וא"ת כיון דעבידא לאיגלויי מיד ירא לשקר, אם כן נתת דבריך לשיעורין דגבי עדות אשה נמי עביד לאיגלויי, והיה רבי' רוצה לומ' דלא סמכינ' עליה אלא לאסור, דאם יש בו ששים טעמיה קאפילא, אבל פחות מס' אפי' אמ' קאפילא אין בו טעם לא נסמוך עליו. מי' לית' כמו שאמ' ר' יהודה, דאמ' פ' כל הבשר [קי"א ע"ב] צנון שחתכו בסכין מותר לאוכלו בכותח וכו', הת' מוכח דאפי' להיתר סמכינן אקאפילא, ודילמ' שני איסורא דרבנן סמכינן אגוי היכא דעביד לאיגלויי מיד, ואילו גבי עיגונא אפי' לא עביד לאיגלויי, סמכינן עליה דגוי אפי' בעדות אשה דמדאורית' במסיח לפי תומו.
